ආචාරි නමින් ද හැඳින්වෙන ශිල්පීය ප්රජාවයි. ඔවුන්ගේ සාමාජිකයෝ පංච ශිල්ප — රන් හා රිදී, යකඩ, පිත්තල, ගල් සහ දන්ත හෝ ලී — පුරුදු කළහ. දැන් ශ්රී ලාංකික උරුමය නිර්වචනය කරන ආගමික කලාවෙන් වැඩි කොටසක් නිර්මාණය වූයේ ඔවුන්ගේ අතින්ය.
පංච ශිල්ප
පංච කර්මකාර හෙවත් පංච ශිල්ප රන්කරු සහ රිදීකරු, කම්මල්කරු, පිත්තල හා සීනු වාත්තුකරු, ගල් කැටයම්කරු, සහ දන්ත හා ලී කැටයම්කරු ආවරණය කළේය. මේවා පාරම්පරික විශේෂඥතා වූ අතර, දිගු ශිෂ්යත්ව කාලයන් තුළ පවුල් තුළම ඉගැන්වූ අතර, එක් එක් ශිල්පයට තමන්ගේම මෙවලම්, වචන මාලාව සහ නිර්මාණ සම්ප්රදාය තිබිණි.
එම නිෂ්පාදනය දිවයිනේ උරුමයේ ආන්තික කොටසක් නොවේ; ඉතිරි වී ඇති දෙයින් විශාල කොටසක් එයයි. කැටයම් කළ ගල් දොරටු, සඳකඩ පහන් සහ මුරගල්; ලෝකඩ හා පිත්තල පිළිම; විහාර පහන්, ධාතු කරඬු සහ පූජා භාණ්ඩ; කන්ද උඩරට සමයේ ලෝහ වැඩ සහ කැටයම්; මාලිගා හා දේවාලවල දන්ත හා ලී වැඩ — මේවා නිර්මාණය කළේ නවන්දන්න ශිල්පීන්ය. ගොඩනැගිලි ඒවා තැනවූ රජවරුන්ට ආරෝපණය කෙරෙන නමුත්, ශිල්පය ශිල්පීන්ගේය.
තත්ත්වය සහ උරුමය නිර්මාණය වීම
සම්ප්රදායික ශ්රේණිගත කිරීම ශිල්පීය ප්රජාවන් ගොවීන්ට පහළින් තැබූ අතර, එය දකුණු ආසියාව පුරා පොදු පිළිවෙළක් වුවද, ඊට අවශ්ය දක්ෂතාවය සහ නිෂ්පාදනයේ වටිනාකම සැලකූ විට කිසිසේත් පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ නොහැක. එහි ප්රතිඵලය හුරුපුරුදු අසමමිතියකි: වස්තූන් ජාතික නිධන් ලෙස ප්රශංසා කෙරේ, ප්රදර්ශනය කෙරේ, ඡායාරූප ගැනේ සහ රට නියෝජනය කිරීමට භාවිත කෙරේ; එහෙත් ඒවා නිර්මාණය කළ ප්රජාව "ශිල්පීන්" යන එක් වචනයකින් විස්තර කර පසෙකට දමනු ලැබේ.
නිර්මාපකයන් නම් කිරීම අවංක උරුම ලේඛනාගාරයක් ඔවුනට ණයගැති දෙයකි.
නවීන යුගය
දහනවවන සියවසේ සිට කාර්මික ආනයන සමඟ සම්ප්රදායික ශිල්ප නිෂ්පාදනය තියුණු ලෙස හැකිලිණි. විශේෂයෙන් මහනුවර සහ අවට දිස්ත්රික්කවල සමහර පරම්පරා දිගටම පැවති අතර, විහාරස්ථ හා පුරාවිද්යාත්මක වැඩ සංරක්ෂණයට, පූජා භාණ්ඩ නිර්මාණයට, සහ කන්ද උඩරට ස්වර්ණාභරණ හා පිත්තල වෙළඳාමට නවන්දන්න ශිල්පීහු තවමත් කේන්ද්රීය වෙති.