ගොවිගම ප්රජාව ඒකාකාරී පිරිසක් නොවේ — එය රදළ ප්රභූ පැලැන්තියේ සිට සාමාන්ය ගොවියා දක්වා, භූමියට ඇති ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයෙන් එක්සත් වූ, තමන්ගේම පොහොසත් අභ්යන්තර ධුරාවලියකින් සමන්විත වේ.
ශ්රී ලංකාවේ විශාලතම ප්රජාව
ගොවිගම ප්රජාව සිංහල ජනගහනයෙන් දළ වශයෙන් 50% ක් හෝ ඊට වැඩි ප්රමාණයක් නියෝජනය කරන අතර, ඔවුන් ශ්රී ලංකාවේ විශාලතම ප්රජා කණ්ඩායම බවට පත්වේ. උඩරට කඳුකරයේ සිට දකුණු වෙරළබඩ පහතරට දක්වා ද, උතුරු-මැද වියළි කලාපයේ සිට බස්නාහිර තෙත් කලාපය දක්වා ද දිවයිනේ සෑම ප්රදේශයකම ඔවුන් දක්නට ලැබේ.
ගොවිගම තුළ ඇති උප කණ්ඩායම්
1. රදළ — ප්රභූ පැලැන්තිය
රදළ යනු මහනුවර රාජධානියේ සම්ප්රදායික රදළ පැලැන්තිය නියෝජනය කරන ඉහළම ශ්රේණියේ උප කණ්ඩායමයි. අදිකාරම්, දිසාවේ, රටේ මහත්මයා යනාදී සියලුම ප්රධාන පරිපාලන තනතුරු ඔවුන් දැරූ අතර දැවැන්ත වලව් වල ජීවත් වූහ. රදළවරුන් රාජකීය පෙළපත්වලින් පැවත එන බව ප්රකාශ කළ අතර දැඩි කුල සම්ප්රදායන් (තමන්ගේම තරාතිරම තුළ විවාහ වීම) පවත්වා ගෙන ගියහ.
ප්රමුඛ රදළ පවුල්වලට ඇතුළත් වන්නේ:
- ඇහැළේපොළ පවුල
- පිළිමතලාව පවුල
- මොල්ලිගොඩ පවුල
- රත්වත්තේ පවුල
- කුරුප්පු පවුල
- බණ්ඩාරනායක පවුල (මුලින් නායක්කාර් උපදේශකයින්)
2. මුදලි / මුදලිගම — පහතරට ප්රභූන්
පහතරට (බස්නාහිර සහ දකුණු වෙරළබඩ ප්රදේශ) තුළ, රදළවරුන්ට සමාන වූයේ මුදලිවරුන්ගේ පවුල් ය. යටත් විජිත පාලනය යටතේ (විශේෂයෙන් ලන්දේසි සහ බ්රිතාන්ය), යටත් විජිත රජය සහ සිංහල ජනගහනය අතර අතරමැදියන් ලෙස ක්රියා කරමින් මුදලිවරුන් ස්වදේශීය පරිපාලන පන්තිය බවට පත් විය.
3. ගොවියා — වගාකරුවන්
ගොවිගම බහුතරයක් ගොවියෝ වූහ — භූමියේ වැඩ කළ, පදවි නොදැරූ, අනෙකුත් ප්රජාවන්හි තම අසල්වැසියන් මෙන්ම ජීවත් වූ සාමාන්ය වගාකරුවන්ය. මෙය සිහියේ තබා ගැනීම වටී; මන්ද කුල ක්රමය ගැන ලිවීම එහි ප්රභූන් වෙතට නැඹුරු වන බැවිනි: රදළ සහ මුදලි පවුල් ප්රජාවේ වඩාත්ම ලේඛනගත වූ කොටස වන අතර, ප්රජාව අඩුම වශයෙන් නියෝජනය කරන කොටස ද වේ.
උඩරට එදිරිව පහතරට වෙනස
ගොවිගම ප්රජාව තුළ වැදගත් වෙනසක් පවතී:
- උඩරට ගොවිගම — සම්ප්රදායික මහනුවර පරිපාලන ක්රමය පවත්වා ගෙන ගිය සහ ඔවුන්ගේ සමාජ භාවිතයන් තුළ සාමාන්යයෙන් වඩාත් ගතානුගතික වූ මධ්යම කඳුකරයේ අය.
- පහතරට ගොවිගම — යටත් විජිත බලපෑමට වඩාත් නිරාවරණය වූ සහ වඩාත් නවීන වීමට නැඹුරු වූ වෙරළබඩ සහ පහත් බිම් ප්රදේශවල අය. බොහෝ දෙනෙක් බටහිර අධ්යාපනය වැළඳ ගත් අතර උඩරට අයට වඩා කලින් වෘත්තීන්ට (නීති, වෛද්ය, සිවිල් සේවය) ඇතුළු වූහ.
අනෙකුත් ප්රජාවන්ට සාපේක්ෂව ස්ථානය
කුල ක්රමයේ අඩුම වශයෙන් තහවුරු වූ සහ වැඩිම වශයෙන් ආරවුලට ලක් වූ අංශය ශ්රේණිගත කිරීමයි. එය ප්රකාශ කිරීමට වඩා පරෙස්සමින් සැලකිය යුතුය.
යටත්විජිත සමයේ වාර්තා වූ සම්ප්රදායික ශ්රේණිගත කිරීම් සාමාන්යයෙන් ගොවිගම ප්රථම ස්ථානයේ තැබූ අතර, බොහෝ විට නැවත නැවත කියැවෙන්නේ එම පිළිවෙළයි.1 එය මධ්යස්ථ හෝ කාලාතීත සත්යයක් ලෙස වරදවා නොගත යුතුය. ගොවිගම යන වචනයම දක්නට ලැබෙන්නේ දොළොස්වන සියවසේ පමණ සිට, නිශ්ශංක මල්ල රජුගේ සෙල්ලිපිවලය; එම සම්ප්රදායම මූලික වංශකථාව ලෙස සලකන මහාවංශයේ එය දක්නට නොලැබේ.2 අද හුරුපුරුදු ස්ථාවර, සංග්රහගත ශ්රේණිගත කිරීමෙන් වැඩි කොටසක් තහවුරු කරන ලද්දේ — සමහර තැන්වල නිර්මාණය කරන ලද්දේ — බදු, රාජකාරි සහ නිලතල පත් කිරීම සඳහා පැහැදිලි සමාජ පිළිවෙළක් අවශ්ය වූ පෘතුගීසි, ලන්දේසි සහ බ්රිතාන්ය පරිපාලකයන් විසින් බව ඉතිහාසඥයෝ තර්ක කර ඇත.2, pp. 51–77
එම පිළිවෙළ එයින් ශ්රේණිගත කරන ලද ප්රජාවන් විසින්ම ද අභියෝගයට ලක් කර ඇත. කරාව ප්රජාව තම සම්භවය සහ තත්ත්වය පිළිබඳ ප්රතිවිරුද්ධ විස්තරයක් ඉදිරිපත් කළ ආකාරය මයිකල් රොබට්ස් විස්තරාත්මකව වාර්තා කර ඇති අතර, ක්ෂත්රිය මහා සභාව වැනි සංවිධාන පිහිටුවනු ලැබුවේ එය අභියෝගයට ලක් කිරීම සඳහාමය.3 එකඟ වූ තනි ධුරාවලියක් නොමැති අතර, මෙම වෙබ් අඩවිය එවැන්නක් ප්රකාශ නොකරයි.
පැහැදිලිවම කිව හැක්කේ ගොවිගම ජනතාව සංඛ්යාවෙන් වැඩි වූ බවත්, ඉඩම් හිමිකම සහ ගොවිතැන කේන්ද්ර කරගත් බවත්, කන්ද උඩරට හා යටත්විජිත පරිපාලන දෙකෙහිම නිලතලවල අසමානුපාතික ලෙස නියෝජනය වූ බවත්ය. ශ්රී ලංකාවේ අනෙකුත් සිංහල ප්රජාවන් සෑම එකකටම තමන්ගේම ඉතිහාසයන්, ජයග්රහණ සහ ආඛ්යාන ඇත:
- කරාව — නිරිතදිග වෙරළේ මුහුදුබඩ ප්රජාවක් වන අතර, යටත්විජිත සමයේදී ප්රධාන වාණිජ හා වෘත්තීය ප්රභූ පිරිසක් බවට පත් විය.
- දුරාව — රා මැදීම සහ පොල් වගාව කේන්ද්ර කරගත් වෙරළබඩ ප්රජාවක් වන අතර, පාසල්, විහාරස්ථාන සහ පුවත්පත් පිහිටුවූ අතර අමරපුර උපසම්පදා මෙහෙයුම්වලින් කොටසක් මුදල් යෙදවීය.
- නවන්දන්න — රන්, යකඩ, පිත්තල, ගල් සහ දන්ත යන පංච ශිල්ප; දිවයිනේ ඉතිරි වී ඇති ආගමික කලාවෙන් වැඩි කොටසක් නිර්මාණය කළේ මොවුන්ය.
- බත්ගම — කන්ද උඩරට අභ්යන්තරයේ රාජකාරි බදු යටතේ ගොවිතැන, සහ එම ක්රමය බිඳ දැමීමේ දිගු ක්රියාවලිය.
- වහුම්පුර — හකුරු සහ පැණි නිෂ්පාදනය, විශාලතම අභ්යන්තර ප්රජාවන්ගෙන් එකක්, සහ දිගු දේශපාලන සංවිධාන ඉතිහාසයක්.
- සලාගම — යුරෝපයට ලංකාව වාණිජමය වශයෙන් වටිනා කළ කුරුඳු වෙළඳාම හා සම්බන්ධ වූ අතර, පසුව අධ්යාපනයේ සහ බෞද්ධ පුනර්ජීවනයේ ප්රමුඛ විය.
මෙම කිසිදු ප්රජාවක ජනගහන ප්රතිශතයන් ඇස්තමේන්තු පමණි. 1911 සිට ශ්රී ලංකාව සංගණනයේදී කුලය වාර්තා කර නොමැති බැවින්, ප්රචලිත සෑම සංඛ්යාවක්ම — ගොවිගම ප්රජාවගේ එකද ඇතුළුව — මැනීමක් නොව අනුමානයකි.2
නවීන ශ්රී ලංකාවේ, විශේෂයෙන් නගරවල, රැකියාවේ සහ අධ්යාපනයේ කුල ක්රමය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇත. එය අතුරුදහන් වී නොමැත: බොහෝ පවුල්වල විවාහයට එය තවමත් බලපාන අතර, භික්ෂු නිකායන් තුළ එය තවමත් මුල් බැස ඇත. එම ඉතිහාසය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එහෙත් එය හේතුවෙන් එක් ප්රජාවක් තවෙකකට වඩා ඉහළින් ශ්රේණිගත කිරීම අනුගමනය නොවන අතර, මෙම ලේඛනාගාරය එය නොකරයි.