විශාලතම අභ්යන්තර සිංහල ප්රජාවන්ගෙන් එකක් වන අතර, සම්ප්රදායිකව කිතුල් ගසින් හකුරු සහ පැණි නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ වේ.
රැකියාව
සම්ප්රදායික ශිල්පය නම් කිතුල් ගස රා මැදීම සහ එහි රා පැණි හා හකුරු බවට උතුරවා ගැනීමයි — ආනයනික සීනි පැමිණීමට පෙර දිවයිනේ ප්රධාන පැණි රසකාරකය වූ අතර, ගෘහස්ථ පිසීමේ සහ පූජාවන්හි මූලික අංගයකි. එම ශ්රමයට වැඩුණු ගස්වලට නැගීම, රා මැදීමේ නිශ්චිත කාල නිර්ණය, සහ දිගු පාලිත උතුරවීම අවශ්ය වේ; නිෂ්පාදනය අභ්යන්තරයේ පුළුල් ලෙස වෙළඳාම් කරන ලදී.
වහුම්පුර පවුල් ගොවිතැන ද කළ අතර, ප්රජාව වෙරළක හෝ තනි රාජධානියක හදවතක කේන්ද්රගත වීම වෙනුවට අභ්යන්තරය පුරා — සබරගමුව, මධ්යම පළාත, ඌව සහ වයඹ — විසිරී පවතී.
තරාතිරම සහ එහි ප්රතිවිපාක
සම්ප්රදායික ශ්රේණිගත කිරීම් වහුම්පුර ප්රජාව ගොවිගම ප්රජාවට පහළින් තැබූ අතර, වෙරළබඩ ප්රජාවන් මෙන් නොව කරාව, සලාගම සහ දුරාව ප්රජාවන්ට ධනය තත්ත්වයට හැරවීමට ඉඩ දුන් යටත්විජිත වාණිජ ආර්ථිකයට වහුම්පුර ප්රජාවට ප්රවේශය අඩු විය. අභ්යන්තරයේ පැරණි පිළිවෙළ දිගු කලක් පැවති අතර, ඒ අනුව එහි අවාසි වලින් මිදීම ද අපහසු විය: අඩු ඉඩම්, නිලතලවලට අඩු ප්රවේශය, සහ වෘත්තීන් වෙත මාර්ගය වූ මිෂනාරි හා බෞද්ධ පාසල්වලට අඩු ප්රවේශය.
මෙය සෘජුවම ප්රකාශ කිරීම වටී. ශ්රී ලංකාවේ කුල අවාසිය සමානව බෙදී නොතිබූ අතර, කෘෂිකාර්මික හා අභ්යන්තර ලෙස පැවති ප්රජාවන් සාමාන්යයෙන් එයින් වැඩි කොටසක් දිගු කලක් දැරූහ.
සංවිධානය සහ නවීන යුගය
වහුම්පුර ප්රජාවට සාමූහික සංවිධානයේ දිගු වාර්තාවක් ඇත — ප්රජා සංගම්, විහාරස්ථ සමිති, සහ විසිවන සියවසේ සිට නියෝජනය, ඉඩම් සහ අධ්යාපනය වටා පැහැදිලි දේශපාලන බලමුලු ගැන්වීම්. ප්රජාවගේ විශාලත්වය අනුව, අභ්යන්තර දිස්ත්රික්ක කිහිපයක එහි මැතිවරණ බලය සැලකිය යුතු වී ඇත.
මෙහි සෑම ප්රජාවක් මෙන්ම, ජනගහන සංඛ්යා ඇස්තමේන්තු පමණි: 1911 සිට සංගණනයේදී කුලය වාර්තා කර නොමැත.1